ビデオクラス

こんにちは！
よろしくお願いいたします。

はい、ありがとうございます。

私は、2005年ぐらいから、ヨガのプロダクトを作る会社で 働いていたんですけれども、 その一番初めの課題図書が、まず、ヨガ・スートラでした。

ですので、ヨガ・スートラは、結構身近ではあったんですね、私の中で。
ですけれども、その当時はその本に書いてあることを読むっていうことで、 素晴らしい教えだな～、 分かりやすいな～っていうので終わっていたんですけれども。
2019年にインドに短期でヨガ留学をした時に、 ヨガ・スートラというものが、実はインドでもそこまで詳しく 学ばれていないっていうことに気づいたんですね。

というのも、ヨガ・スートラというのは、結構ニュートラルな、 中立的なヨーガの教えを体系化したもので、 神の名前とかが出てこないですね。
ですので、宗教観が極めて薄いですね。
ですので、あまりヨガ・スートラをどこかの寺院で学ぶっていうようなことが インドでもありませんでした。
ですので、インド人の生徒さんたちにとっても、ヨガ・スートラは、 ヨガの学校で初めて学ぶもの。
ギーターの教えなどは、おじいちゃんやおばあちゃんとか、 ちっちゃい頃からマントラなど、 馴染みがある子達はいても、ヨガ・スートラをちっちゃい頃から学んでいたって いう子はいなかったんですね。

それがなぜなのかな？っていう風に疑問に思っ時に、 ヨガ・スートラは宗教的ではないので、 受け入れられてこなかったけれども、 近代になって、西洋の人がヨガを学ぶ上で、 指針になる哲学っていうものが必要だ。
その時に、ヨガ・スートラっていうのが用いられるようになって、 その西洋の人たちなりに、私たち日本人も、ヨガ・スートラを勉強し 始めたことで、インドでも、ヨガ・スートラをもっと学ばなければいけないんじゃ ないかっていうような風潮ができたんじゃないかなぁっていうふうに思ったんですね。

そういったいろんなきっかけはあったんですけれども。
ヨガの哲学的な要素を学ぶ上で、 とてもわかりやすく体系化された経典ではあるので、 もちろん解説は必要かもしれないですけれども、 私たち日本人にとっては結構なじみやすい文献なんじゃないかなぁと いうふうに思ってヨガ・スートラを選びました。

そうですね～
2005年のことはさておき、 2019年に、短期でインドに来た時に、ヨガ・スートラが 中心的な学びになっているっていう事を知って、 5年前と今でも、もう全く…、
チャンティングを通して言葉に触れたことで、 全然理解が違うというか、全く違ってますね。

2019年の時に、私はヨガを知ってると思ってたんですね、自分の中では。
なんですけれども、知らなかったっていうことに気づかされたことがあって。
それは、サンスクリットのその言語としてではなく、 その後ろにある思想的なものだったり文化だったり含めて、 知らないんだなっていうことに気がついて、 そこから少しずつ自分で勉強し始めたんですけれども。

例えば、何かサンスクリット語の言葉があって、 それを英語で試験とかがあって、英語で答えなきゃいけない時に、 日本人だと日本語訳をして、それをまた英語訳にしなきゃいけなかったり、 いろいろぐるぐるしたら、スペルもそうですけど、みんなぐちゃぐちゃなスペリングでつづられていて、 言葉も、仏教的な言葉と、そうじゃない言葉と、 いろんな人がいろんなことを書いていて、 もう収拾がつかなくて。
これは、漢字を学ぶ前に、日本語を学ぶ前に、 サンスクリット語っていうものを覚えないと無理なんだなって…、 気がつかされたんですね（笑）

そこから、少しずつ少しずつ単語を増やしていって、 今でも、精妙な文法のこの変化とかっていうことはよくわからなかったりもするんですけれども、 でも、確実に単語力があるので、5年前と比べて。
なので、全くその受け取り方が違いますし、 ヨガ・スートラ自体が、誰かに向けて書かれたっていうことよりも、 誰がよんでも何か学べるようになっているので、 私たちのような普通の生活を送ってるビギナーにも、 アシュタンガヨガですよね、八支則を通して、日々実践できることもあるし、 もっと熟練した、瞑想の修行を積んできた人にとっても、アヴィヤーサとヴァイラーギヤっていう、 ヨガの左右の翼っていう風に言われますけれども。
修練と識別をすること、執着をしないことっていうのは、 もっと熟練した人たち向けっていう風に言われますので、 いろんなステージの人が、どこからでも始めていけるっていうのが、 ヨガ・スートラの魅力ではありますね。

ありがとうございました。